Exercices concours

 

Des exercices niveau CAPES et agrégation. Dissertations, explications de texte, leçons.

Peut-on définir la vie? Par Pierre-Jean Haution

Qui est ce « on » qui pourrait définir la vie ? S’agit-il du biologiste, du philosophe, ou plus généralement de chacun de nous relativement à sa propre existence ? Enfin, même si la distinction paraît ici des plus pertinentes au premier abord, le verbe « pouvoir » nous renvoie à deux ordres de compréhension : celui du fait, et celui du droit. Il va de soi que la conjonction de toutes ces difficultés ne nous autorise pas à traiter frontalement le problème de la définition de la vie, d’autant qu’elles nous entraînent aussi bien sur un terrain épistémologique que « métaphysique ».
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La religion et le « désenchantement du monde » par Lionel Cain

Dans le cadre de la préparation à l’agrégation interne qui cette année avait comme thème la religion, voici la contribution de Lionel Cain, qui est intervenu à l’une des séances de préparation. L’accent est mis ici sur la question du désenchantement du monde (Weber) et celle de l’autonomie et de l’hétéronomie (Gauchet).
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Explication de texte: Aristote, Les politiques, I, 2, 1253 a, par Lionel Cain

L’État, retour vers Aristote et Platon
Une remontée vers un texte fondateur de la pensée politique
Séance proposée par Lionel Cain dans le cadre de la préparation à l’agrégation interne de philosophie
Texte étudié : Aristote, Les politiques, I, 2, 1253 a
Logos et Polis
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Explication de texte: Aristote, Métaphysique, Livre gamma, par Karine Laborie et Lionel Cain

Que la non contradiction soit l’étoffe même du réel et la condition de véridicité de nos jugements, tel semble être le point d’Archimède de la métaphysique classique depuis Aristote. Il revient en effet au Philosophe d’avoir formulé le premier cet énoncé dans toute sa netteté et de l’avoir reconnu comme le principe le plus ferme de tous. Indémontrable, saisi de manière intellectuelle, il est ce sur quoi repose en dernière instance toute la science démonstrative si bien que l’édifice trouve en cet axiome sa véritable assise.
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